По‘алей Цион
ПО‘АЛЕ́Й ЦИО́Н (פּוֹעֲלֵי צִיּוֹן, буквально `трудящиеся Сиона`), общественно-политическое движение, сочетавшее политический сионизм с социалистической идеологией; из По‘алей Цион вышли почти все рабочие сионистские партии и движения, некоторые из них (например, в Англии и США) до сих пор носят это название. Первые группы По‘алей Цион возникли в России в конце 19 в., а большинство партий По‘алей Цион в странах Европы и Америки было создано в 1907 г., после того, как в Гааге представители По‘алей Цион разных стран учредили Всемирный социалистический союз еврейских рабочих По‘алей Цион (Брит оламит).
Российская партия По‘алей Цион была основана в 1899 г. группами, до этого действовавшими независимо и зачастую расходившимися в своих взглядах. Между 1901 г. и 1903 г. движение распространилось в северо-западных районах черты оседлости, на юге России и в Польше. Членом По‘алей Цион в России был И. Бен-Цви, в Польше — Д. Бен-Гурион и И. Табенкин. Общей идейной платформой всех этих групп По‘алей Цион была концепция, согласно которой еврейский пролетариат, разделяя судьбу мирового пролетариата, тем не менее сталкивается с особыми, специфическими проблемами, и они могут быть решены только путем сосредоточения еврейского рабочего класса в Эрец-Исраэль. Члены По‘алей Цион выступали за создание сионистской организации еврейского пролетариата и за совместную деятельность представителей различных групп По‘алей Цион в рамках Всемирной сионистской организации. Вместе с тем, среди По‘алей Цион существовали острые разногласия по вопросу об участии в революционной деятельности в России.
В 1903–1905 гг. часть По‘алей Цион придерживалась позиций территориализма, другая часть (так называемые сеймисты) включилась в борьбу за еврейскую автономию (см. Автономизм). Члены По‘алей Цион, остававшиеся верными сионистской идеологии, объединились в 1906 г. в Еврейскую социал-демократическую рабочую партию По‘алей Цион, которую возглавил Б. Борохов. Реакция, наступившая после поражения революции 1905 г. в России, парализовала деятельность По‘алей Цион: ее лидеры оказались в тюрьмах, а деятельность партии преследовалась царским режимом. В этой обстановке усилились левые тенденции в российской партии По‘алей Цион, и в 1909 г. она вышла из Всемирной сионистской организации.
В Австро-Венгрии партия По‘алей Цион была основана в 1904 г. Члены австро-венгерской По‘алей Цион повели борьбу с еврейскими социалистическими течениями интернационалистского толка и присоединились к Сионистской организации Австрии. Принимая участие в классовой борьбе в империи Габсбургов, По‘алей Цион в то же время вступили во Всемирную сионистскую организацию, в которой поддерживали программу создания кооперативных еврейских поселений в Эрец-Исраэль.
В США организации По‘алей Цион появились в 1903 г. как ответвление российских групп. В отличие от других еврейских социалистических группировок в США, По‘алей Цион подчеркивали свою приверженность сионизму и поддерживали Базельскую программу. В 1905 г. американские По‘алей Цион раскололись на территориалистов и сионистов. В конце того же года была основана Социалистическая еврейская рабочая партия По‘алей Цион в США и Канаде, орган которой — газета «Дер идишер кемфер» («Еврейский борец») — начал выходить с 1906 г. В 1909 г. территориалисты во главе с Н. Сыркином присоединились к Еврейской социалистической рабочей партии. Во Всемирной сионистской организации американские По‘алей Цион совместно с австрийскими По‘алей Цион выступали за сотрудничество с несоциалистическими партиями в деле еврейского заселения Эрец-Исраэль.
В Эрец-Исраэль партия По‘алей Цион была основана в 1906 г. выходцами из России, прибывшими в страну со второй алией. На первых порах в партии существовали разногласия в отношении Эрец-Исраэль как национального очага еврейского народа и о иврит языке. Деятельность По‘алей Цион характеризовалась сочетанием усилий, направленных на создание автономного еврейского ишува (что включало вытеснение арабского труда еврейским и осуществление охраны еврейских поселений не арабами, а евреями), с развертыванием классовой борьбы рабочих Эрец-Исраэль, созданием профсоюзного объединения и организацией забастовочной борьбы. Успех этой деятельности был весьма ограничен из-за неразвитой экономики в стране. По‘алей Цион контролировала печатные издания на идиш, а с 1910 г. издавала собственный печатный орган на иврите «Ха-Ахдут» под редакцией И. Бен-Цви и Д. Бен-Гуриона. Под покровительством По‘алей Цион действовала организация Ха-Шомер.
Всемирный социалистический союз По‘алей Цион (Брит оламит; см. выше) должен был координировать деятельность По‘алей Цион в различных странах. Однако этот Союз вскоре начал осуществлять собственную программу экономической поддержки еврейских рабочих в Эрец-Исраэль. С этой целью на 2-м съезде (1909) Союз создал рабочий фонд Эрец-Исраэль «для содействия алие еврейских рабочих и их устройству в Эрец-Исраэль». На 3-м съезде (1911) было решено открыть в Эрец-Исраэль информационный центр по трудоустройству рабочих. Союз исследовал проблемы еврейского пролетариата в странах диаспоры (например, миграцию, занятость, производительность труда и т. п.), выступал против программы еврейского поселения в Аргентине, а также поддерживал концепцию целостности Османской империи. Накануне Первой мировой войны Союз безуспешно пытался стать членом Социалистического рабочего интернационала. Члены Союза участвовали в Сионистских конгрессах, однако отказывались от участия в неполитических органах, которые они считали буржуазными. На Сионистских конгрессах По‘алей Цион поддерживала практические программы по заселению Эрец-Исраэль, в первую очередь — кооперативные формы поселения и экономики, но возражала против использования средств Еврейского национального фонда для помощи частным поселениям. На 4-м съезде Брит оламит (1913) между левыми группами во главе с Б. Бороховым и австрийскими и американскими По‘алей Цион, к которым склонялась По‘алей Цион Эрец-Исраэль, возникли разногласия: левые требовали сосредоточить все усилия на организации классовой борьбы еврейского пролетариата, отказываясь принимать дальнейшее участие в работе Всемирной сионистской организации; правые стояли за активное участие в деятельности Всемирной сионистской организации и настаивали на поддержке кооперативного заселения Эрец-Исраэль.
Во время Первой мировой войны Всемирный социалистический союз еврейских рабочих По‘алей Цион был принят в Социалистический рабочий интернационал, в рамках которого По‘алей Цион выступили во время войны как представители интересов евреев и готовили обоснования для сионистских требований на будущей мирной конференции; По‘алей Цион настаивали на международной ответственности в деле решения еврейского вопроса, требовали признания права евреев на автономию в России, Австрии, Румынии и Польше и поддержки еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В 1919 г. Постоянный комитет Социалистического рабочего интернационала принял предложенную По‘алей Цион резолюцию о праве евреев на возрождение своей национальной жизни в Эрец-Исраэль под покровительством Лиги Наций.
В США во время Первой мировой войны члены По‘алей Цион начали движение, позднее оформившееся в Американский еврейский конгресс, целью которого была формулировка требований относительно прав евреев в странах рассеяния. Американские По‘алей Цион также проводили съезды еврейских рабочих, на которых принимались резолюции, касающиеся Эрец-Исраэль. В годы войны среди По‘алей Цион США существовали разногласия по вопросу об участии в войне и мобилизации в Еврейский легион в рамках британской армии; решающее влияние на спорящие стороны оказало прибытие в США изгнанных из Эрец-Исраэль турецкими властями активистов По‘алей Цион (в том числе И. Бен-Цви и Д. Бен-Гуриона).
Большевистская революция в России и создание Коминтерна вызвали раскол в Брит оламит. В конце 1917 г. По‘алей Цион в России выделились в самостоятельную организацию Радикальных По‘алей Цион со штаб-квартирой в Одессе. Радикальные По‘алей Цион продолжали сотрудничать с Всемирной сионистской организацией и были сторонниками иврита. В целом они солидаризировались с большевиками в вопросах внутренней политики, настаивая, однако, на необходимости еврейского пролетарского строительства в Эрец-Исраэль; при этом возражали против сотрудничества с несоциалистическими партиями и группировками в деле заселения Эрец-Исраэль. В 1919 г. часть Радикальных По‘алей Цион выступила с требованием полной идентификации с большевизмом и борьбы с сионистской деятельностью в Эрец-Исраэль вплоть до осуществления мировой революции; в 1920 г. эта группа откололась от По‘алей Цион, образовав в России Еврейскую коммунистическую партию По‘алей Цион (ликвидирована в 1928 г.). В Австрии, Польше и Германии среди По‘алей Цион также были группы, тяготевшие к коммунизму. В противоположность этим тенденциям, движение По‘алей Цион в Эрец-Исраэль, руководимое И. Бен-Цви и Д. Бен-Гурионом, объединилось с беспартийными рабочими группировками и в 1919 г. создало Сионистский социалистический союз рабочих Эрец-Исраэль — Ахдут ха-‘авода, который действовал (вплоть до 1931 г.) одновременно как экономическая, профсоюзная и политическая организация, отказавшись от марксистских лозунгов и воинствующего классового подхода в пользу кооперативного строительства Эрец-Исраэль. Небольшая группа, возражавшая против объединения и «забвения классовой борьбы», создала собственную Социалистическую рабочую партию, ставшую ядром будущей Коммунистической партии в Израиле.
В 1919 г. Брит оламит возобновил свое участие во Всемирной сионистской организации и Сионистских конгрессах. В этот период среди По‘алей Цион существовали острые разногласия о сотрудничестве с «буржуазным» сионизмом и об участии в Сионистских конгрессах. Окончательный раскол произошел на 5-м съезде (август 1920 г., Вена) из-за разногласий по вопросу о присоединении к Коминтерну. Среди По‘алей Цион в России, Польше, Чехословакии и Австрии левые были в большинстве, в то время как По‘алей Цион в Эрец-Исраэль, Великобритании, США и Аргентине заняли правую позицию. Однако отколовшиеся левые По‘алей Цион не были приняты в III Интернационал, не признававший создания всемирной организации еврейских рабочих и отвергавший сионизм, даже «пролетарский». В 1924 г. они консолидировались и создали в Эрец-Исраэль свою партию — По‘алей Цион смол (Левые По‘алей Цион). Однако внутри нее неоднократно происходили расколы вследствие разногласий по вопросам об отношении к языкам иврит и идиш, о международной ориентации на Советский Союз или также на левые социалистические западные течения и т. п. По‘алей Цион смол (лидер Я. Зрубавел) окончательно самоликвидировались в 1946 г., когда эта партия вместе с отколовшейся от Мапай левой фракцией (так называемой Си‘а бет) образовали Ахдут ха-‘авода По‘алей Цион (см. Тну‘а ле-ахдут ха-авода).
В 1925 г. правое крыло По‘алей Цион объединилось с Всемирной федерацией сионистов-социалистов, которые в своей деятельности отдавали приоритет ивриту и алие, а не классовой борьбе в странах рассеяния. В 1932 г. (два года спустя после создания Мапай) на конференции в Данциге (Гданьск) Всемирный союз еврейских рабочих По‘алей Цион и сионисты-социалисты слились с Всемирной федерацией Ха-По‘эл ха-ца‘ир и Це‘ирей Цион (так называемой Хит’ахадут), учредив Всемирный союз сионистов-социалистов (По‘алей Цион — Хит’ахадут). Политическая платформа Всемирного союза сионистов-социалистов сочетала «активный сионизм» с «интернационалистическим социализмом» и ставила целью создание в Эрец-Исраэль автономного еврейского ишува, основанного на принципах кооперации, еврейского труда и культуры на иврите. Этот Союз постепенно стал всемирной организацией сионистских социалистических движений, чья идеология совпадала с идеологией Мапай, и образовал самую крупную фракцию во Всемирной сионистской организации. См. также Всемирное рабочее сионистское движение, Израильская партия труда, Израильское рабочее движение, Сионизм, Сионистская социалистическая рабочая партия, Социализм еврейский.