изгнания
ИЗГНА́НИЯ. Следует различать изгнания евреев из той или иной страны рассеяния и со своей родины — из страны Израиля (о последних см. Пленение ассирийское, Пленение вавилонское, Галут).
В языческом мире изгнания евреев носили эпизодический характер. Сохранились отрывочные сведения об изгнании евреев в числе прочих «халдеев» из Рима в 139 г. до н. э.; в 19 г. до н. э. император Тиберий приказал изгнать из Италии всех евреев, которые не хотели отказаться от своей веры; неясно, всех или определенную группу евреев изгнал из Рима в 50 г. н. э. император Клавдий.
Под властью сменивших язычество монотеистических религий изгнания евреев приобретают идеологический характер. С точки зрения мусульманской теологии, хотя евреи не исповедуют «истинную» веру, то есть ислам, они все же являются монотеистами, а потому за ними было признано право на жизнь и имущество, но они были значительно ограничены в других признаваемых за мусульманским населением правах (см. Дискриминация, Зимми, Омаровы законы). По этой причине для мусульманского мира более характерны попытки обращения евреев в ислам, нежели изгнания, хотя и таковые имели место на Аравийском полуострове, в Алжире (город Тлемсен) и другие случаи.
В отличие от ислама, для христианства существование евреев в христианской среде представляло собой теологическую проблему: с одной стороны, грех евреев, распявших Христа (см. Иисус), мог быть искуплен либо смертью, либо принятием христианства; с другой — необходимо было сохранить униженное положение еврейского народа как историческое доказательство правоты христианской доктрины (Августин). Одним из первых в христианских странах было изгнание евреев в 414 г. из Александрии, подвластной Византии. Наряду с идеологическими факторами значительное влияние на отношение к евреям оказывали экономические соображения. Развитие городов, торгового и банковского дела в позднее средневековье привело к тому, что изгнания, позволявшие избавиться от конкуренции со стороны евреев, стали альтернативой насильственному крещению в периоды антиеврейских гонений.
Поводом для первых изгнаний в христианской Европе (Майнц, Германия, 1012 г.; Франция, 1182 г. и другие) были случаи перехода христиан в иудаизм. С конца 12 в. отношение местного населения к евреям все в большей мере определяется экономикой. Усиливается травля евреев, выдвигаются обвинения в ритуальных убийствах христианских детей (см. Кровавый навет), власти прибегают к новым ограничительным мерам против евреев. От них требуют перейти от торговли и ростовщичества (см. Ссуда денежная) к занятиям ремеслами и земледелием; при этом власти не создают условий, позволяющих осуществить такой переход, а окружающее население не проявляет никакой готовности к нему. Следствием этого положения явились изгнания.
В 1290 г. евреев изгоняют из Англии, которая оставалась закрытой для них вплоть до 50-х гг. 17 в. В 1306 г. евреи изгоняются из Франции; через некоторое время они получили разрешение вернуться, однако в 1394 г. их изгоняют вновь. Во время эпидемии чумы (середина 14 в.; см. «Чёрная смерть») множество еврейских общин Германии было уничтожено, и евреев изгнали из большинства городов и сел страны; с течением времени экономические интересы правителей, а иногда и городского населения, привели к тому, что евреям было разрешено вернуться в большинство городов, однако в ряде мест еврейские общины никогда уже не были восстановлены.
В Испании в период Реконкисты христиане нуждались в евреях, игравших важную роль в экономической и культурной жизни страны, а также занимавших ключевые посты в местной администрации. По этой причине изгнания евреев из Испании начались несколько позднее. В 1391 г. в стране произошли погромы, завершившие преследования евреев, поощрявшиеся королем и церковью. На протяжении 15 в. церковь пыталась принудить евреев к массовому крещению, и многие евреи Испании перешли в христианство. К концу века церковь пришла к убеждению, что присутствие евреев в стране оказывает вредное влияние на новообращенных, и в 1492 г. евреи были изгнаны из страны. Некоторые изгнанники нашли пристанище в Португалии, однако под влиянием испанского двора вскоре были подвергнуты насильственному крещению. Изгнание из Испании навсегда сохранилось в памяти народа как одна из ужаснейших катастроф, постигших еврейский народ со времени разрушения Храма. Лишившиеся покровительства властей, изгнанники становились легкой добычей для грабителей и убийц. Даже предпринимавшиеся властями (например, в Англии и Испании) меры для их охраны не предотвращали частых грабежей и убийств изгнанников. Скитания, голод, бездомность резко увеличивали заболеваемость, смертность. Среди изгнанников, особенно малоимущих, наблюдается спад рождаемости.
В 17 в. систематические изгнания прекратились, однако ряд государств и областей был закрыт для евреев. В 1614 г., после погрома и грабежа, евреи Франкфурта были изгнаны из города, но полтора года спустя торжественно возвращены по приказу императора. В 1744 г. произошло изгнание из Праги под предлогом, что евреи проявляли лояльность к властям во время французской оккупации города; лишь под влиянием общественного мнения в других европейских странах евреям было разрешено вернуться. В России евреям запрещалось жить вне черты оседлости; нарушение этого запрета приводило к частичным или поголовным изгнаниям из запретных районов (например, из Москвы в 1891 г.). Во время Первой мировой войны евреи были изгнаны из прифронтовой полосы России как ненадежный элемент.
Систематические изгнания евреев возобновились во время нацистской оккупации Европы (см. Катастрофа). В Советском Союзе И. Сталин незадолго до смерти планировал изгнание евреев из европейской части России по примеру совершенных им в годы Второй мировой войны насильственных переселений ряда народов СССР.
Изгнания отразились на всех аспектах жизни еврейского народа. Постоянно поддерживая в евреях стран рассеяния чувство чужеродности в окружающей среде, изгнания приводили к перемещению центров еврейской жизни, вызывали мессианские движения, возобновляли связь евреев с Эрец-Исраэль. В глазах христианского мира изгнания способствовали созданию облика бездомного еврея, обреченного на беспрестанные скитания; этот образ воплотился в легенде о Вечном Жиде.
Подробнее об изгнании из отдельных городов и стран см. соответствующие статьи. См. также Антисемитизм.